انتخابات هیات رئیسه شورای اسلامی شهر ارومیه نشان از شکلگیری آرایش جدید قدرت و آغاز فصل تازهای در مدیریت شورا در آخرین سال فعالیت دوره ششم دارد
در پی اجرای بخشنامه جدید سازمان آموزش فنی و حرفهای کشور مبنی بر دریافت تعرفه خدمات آموزشی از کارآموزان آموزشگاههای آزاد، فعالان این حوزه، نسبت به پیامدهای قانونی و اقتصادی این تصمیم ابراز کردند
باریکه غزه دو سال است درگیر فاجعهای انسانیست؛ جایی که کودکان، سالخوردگان و خانوادهها هر روز قربانی بمباران و محاصره میشوند، اما جهان در سکوت نظارهگر است. بیتفاوتی نهادهای بینالمللی، سکوت دولتهای عربی و مرگ وجدان جمعی، بحران غزه را به نمادی از سقوط ارزشهای انسانی و تمدنی بدل کرده است. غزه هنوز زنده است؛ صدایش باشیم.
رامین عبدالهی بهعنوان بخشدار و مقصود ملحمی بهعنوان رئیس آموزش و پرورش سیلوانا منصوب شدند. سیلوانا با ظرفیتهای بالای طبیعی و جمعیتی، نیازمند مدیریتی میدانی، دلسوز و دور از سیاستزدگی است. مطالبات اصلی مردم شامل بهبود زیرساختها، آموزش و حفظ محیط زیست است.
استاندار آذربایجانغربی در جلسەی شورای ساماندهی مبادلات مرزی آذربایجان غربی با اشارە بە وضعیت معیشت کولبران گفت:سهم ۶ درصدی کولبران باید شفاف و بدون تأخیر پرداخت شود. او بر اصلاح سامانههای گمرکی، هماهنگی دستگاهها و توجه به معیشت مرزنشینان تأکید کرد.
بانوی کُرد و حاکم خردمند حلب، که با عدالت و حمایت از فقرا نامی نیک بر جای گذاشت. او بنیانگذار دو مدرسه بزرگ بود و پس از درگذشتش در ۱۲۴۲ میلادی، حلب سه روز در سوگ فرو رفت.
بیمه تأمین اجتماعی نه تنها یک حق، بلکه یک ضرورت است. این بیمه میتواند در روزهای سخت، به کمک خانواده های داغدار بشتابد تا از این خانواده ها از عواقب مالی و روانی ناشی از فقدان عزیزان شان عبور کنند.
بمباران زیوه مرگور در نوزدهم خرداد ۱۳۶۴ توسط جنگندههای رژیم بعث عراق، یکی از فجایع انسانی تاریخ معاصر ارومیه است که در آن دستکم ۲۵۰ نفر شهید و جانباز شدند. با گذشت چهل سال، هیچ یادمان ملی یا اقدام جدی برای گرامیداشت این حادثه صورت نگرفته و سکوت رسانهای و نهادی بر این فاجعه سایه انداخته است.
نمایندگان ارومیه بهجای رقابت در ثبت پروژهها، باید به ریشه مشکلات بپردازند؛ یعنی نبود عدالت در توزیع منابع و مدیریت. بدون اصلاح این ساختار تبعیضآمیز، توسعهای پایدار رقم نخواهد خورد.
در این یادداشت، نویسنده با اشاره به فلسفه واقعی قربانی، آن را نمادی از گذشت از تعلقات دنیوی و کمک به نیازمندان میداند. او با نقد شکل تشریفاتی قربانی در برخی جوامع، تأکید میکند که بیتوجهی به معنا و نیت اصلی این فریضه، آن را به عملی بیاثر تبدیل میکند.